📜 Constantine Yang Agung dan Nabi Muhammad dalam Penglihatan Daniel 7: Satu Tafsiran Alternatif

⸻

♦️ I. Pengenalan

Bab ke-7 dalam Kitab Daniel sudah lama menarik perhatian ahli teologi, sejarawan, dan ahli mistik. Dalam gambaran kiamatnya, ada kisah tentang empat ekor binatang buas, satu “tanduk kecil” yang bercakap sombong menentang Tuhan, dan kemunculan “Anak Manusia” yang datang dengan awan dari langit. Tafsiran Yahudi-Kristian yang biasa mengatakan “tanduk kecil” itu adalah Dajjal / Antichrist, dan “Anak Manusia” itu adalah Al-Masih, iaitu Yesus Kristus.

Namun, ada satu pandangan lain yang agak kontroversi, yang dibincangkan oleh beberapa pemikir Islam dan pengkaji bebas. Pandangan ini memberi tafsiran yang sangat berbeza: Daniel 7:25 dikatakan merujuk kepada Constantine Yang Agung dan Majlis Nicaea (325 Masihi), manakala Daniel 7:13 pula dikatakan membayangkan peristiwa Israk dan Mikraj Nabi Muhammad. Walaupun tafsiran ini tidak diterima oleh ulama arus perdana, ia menawarkan satu cara baca sejarah dan nubuat yang menarik.

⸻

♦️ II. Constantine Yang Agung sebagai “Tanduk Kecil” (Daniel 7:25)

Ayat tersebut berbunyi:

“Dia akan mengucapkan kata-kata sombong menentang Yang Maha Tinggi, akan menganiaya orang-orang suci milik Yang Maha Tinggi, dan akan cuba mengubah waktu dan hukum.”

(Daniel 7:25)

Mereka yang mengaitkan ayat ini dengan Constantine berkata ia sepadan dengan perubahan agama dan politik yang dibuat oleh Constantine yang telah mengubah dunia Kristian dan Rom. Mereka kata walaupun Constantine digelar maharaja Kristian pertama, dia telah mengubah ajaran asal agama itu dan mencampurkan kepentingan politik dengan teologi, lalu melahirkan Kristian versi empayar.

Menurut penyokong pandangan ini:

1. Mengubah “waktu dan hukum” merujuk kepada perubahan amalan agama.

* Dia menggantikan hari Sabat (Sabtu) dengan ibadat hari Ahad, menyamakan amalan Kristian dengan penyembahan dewa matahari Sol Invictus.

* Dia menyokong perayaan Easter bagi menggantikan Passover, memutuskan hubungan Kristian daripada akar Yahudinya.

2. Bercakap “kata-kata sombong” melambangkan peranannya dalam menentukan doktrin ketuhanan.

* Pada Majlis Nicaea (325 Masihi), Constantine mempengerusikan perdebatan teologi yang mengutuk fahaman Arianisme - iaitu gerakan yang menolak keilahian penuh Yesus - dan mewujudkan Pengakuan Iman Nicaea yang mengisytiharkan Kristus sebagai “satu zat dengan Bapa”.

* Pengkritik mengatakan saat inilah bermulanya konsep Triniti dijadikan rasmi, satu konsep yang tiada dalam mesej asal Yesus yang mengajar tauhid yang murni.

3. Penganiayaan terhadap golongan berbeza pendapat mencerminkan penindasan Constantine terhadap mazhab Kristian lain.

* Mereka yang menolak untuk menerima akidah Nicaea, terutamanya golongan Arian, telah dipinggirkan, dibuang negeri, atau didiamkan, sekali gus mengukuhkan akidah baru di bawah kawalan empayar.

Dalam pandangan ini, Constantine muncul sebagai “tanduk kecil” yang tumbuh daripada binatang keempat - iaitu Empayar Rom - yang mengubah hukum Tuhan dan mentakrifkan semula kalendar rohani orang beriman.

⸻

♦️ III. Nabi Muhammad sebagai “Anak Manusia” (Daniel 7:13)

Daniel 7:13-14 menceritakan satu penglihatan yang agung:

“Aku melihat dalam penglihatan malam, dan lihatlah, seorang seperti Anak Manusia datang dengan awan-awan dari langit, dan datang kepada Yang Kekal (Tuhan), dan mereka membawanya hampir ke hadapan-Nya. Dan kepadanya diberikan kekuasaan, dan kemuliaan, dan kerajaan, supaya semua bangsa, suku, dan bahasa mengabdi kepadanya.”

(Daniel 7:13-14)

Walaupun orang Kristian secara tradisi menafsirkan ayat ini sebagai nubuat tentang Yesus Kristus, beberapa ulama Islam melihat persamaan yang menarik dengan peristiwa Israk dan Mikraj Nabi Muhammad. Mereka perhatikan bahawa penglihatan Daniel berlaku secara khusus “pada waktu malam”, yang sepadan dengan kisah al-Quran tentang perjalanan ajaib Nabi naik ke langit dari Baitulmaqdis, dengan dipandu oleh malaikat Jibril.

Poin-poin penting dalam tafsiran ini:

1. “Penglihatan malam” sepadan dengan sifat Mikraj yang berlaku pada waktu malam, seperti yang disebut dalam Surah al-Isra’ (17:1) dan Surah al-Najm (53:13-18).

* Peristiwa yang berlaku sekitar tahun 621 Masihi ini dikatakan berakhir dengan pertemuan Nabi dengan Tuhan (“Yang Kekal”) dan penerimaan kuasa daripada Tuhan.

2. “Datang dengan awan-awan dari langit” melambangkan perjalanan Nabi ke langit, bukan sebagai seorang tuhan, tetapi sebagai hamba pilihan yang diangkat oleh Tuhan.

* Kenaikan baginda bukan perbuatan menganggap diri sebagai tuhan, tetapi tanda kemuliaan dan wahyu daripada Tuhan.

3. “Diberikan kekuasaan, kemuliaan, dan kerajaan” mencerminkan skop Islam yang universal, yang muncul tidak lama selepas itu sebagai satu tamadun yang menyatukan pelbagai bangsa, bahasa, dan kaum di bawah satu akidah tauhid.

* Frasa “kekuasaan yang kekal yang tidak akan lenyap” sepadan dengan kepercayaan Islam bahawa risalah Muhammad adalah yang terakhir dan kekal, menjadi penutup kepada semua wahyu sebelumnya.

Dalam kerangka ini, Muhammad tidak dilihat sebagai tuhan, tetapi sebagai nabi terakhir, yang memenuhi penglihatan tentang kerajaan Ilahi yang berasaskan penyerahan diri kepada Tuhan Yang Esa - iaitu pemulihan tauhid Ibrahim selepas ia diselewengkan dalam tradisi-tradisi terdahulu.

⸻

♦️ IV. Kesan Dari Segi Sejarah dan Teologi

Tafsiran ini melihat Daniel 7 sebagai sebuah drama kenabian yang menggambarkan dua detik penting dalam sejarah agama:

* Kerosakan akidah melalui Kristian imperial Constantine, yang dilambangkan oleh tanduk kecil yang mengubah hukum Ilahi.

* Pemulihan tauhid yang sebenar melalui misi Muhammad, yang dilambangkan oleh Anak Manusia yang naik kepada Tuhan dalam penglihatan malam dan diberikan kekuasaan universal.

Penyokongnya berhujah bahawa bacaan ini menyambung kesinambungan wahyu Ilahi merentasi masa, melihat Islam bukan sebagai pemisah daripada naratif Bible, tetapi sebagai kemuncaknya.

Ia membingkai semula nubuat Daniel sebagai kisah kemerosotan dan pembaharuan - daripada penyelewengan teologi kepada pemulihan kenabian.

⸻

♦️ V. Kesimpulan

Walaupun kontroversi dan ditolak oleh tafsiran Kristian arus perdana, tafsiran alternatif Daniel 7 ini memberikan satu sudut pandang antara agama yang mencabar pemikiran. Ia menggambarkan Constantine Yang Agung sebagai agen yang mengubah mesej Yesus dan Nabi Muhammad sebagai utusan pilihan Tuhan yang memulihkannya.

Dilihat begini, penglihatan Daniel melangkaui masa, menghubungkan kejatuhan sebuah empayar yang rosak dengan kebangkitan satu tatanan rohani baru dalam Islam, yang memulihkan prinsip tauhid murni selepas berabad-abad diselewengkan. Sama ada seseorang menerima tafsiran ini atau tidak, ia menyerlahkan satu kebenaran mendalam yang dikongsi oleh kedua-dua kitab suci - bahawa kedaulatan Ilahi berterusan melangkaui naik turunnya empayar, dan bahawa kekuasaan mutlak hanya milik Tuhan Yang Kekal, “Yang Lanjut Usianya”.