Bagaimana Kepercayaan Orang Samaria Berbeza daripada Kepercayaan Yahudi

Imej ini menunjukkan seorang imam Samaria bersama Pentateuch Samaria (Taurat Samaria), ditulis dalam tulisan Ibrani Samaria, menekankan warisan unik agama Samaria yang berbeza daripada Yudaisme rabbinik.

Orang Samaria berkongsi kepercayaan kepada monoteisme Israel dan Taurat Musa seperti orang Yahudi, namun mereka berbeza dalam hal kitab suci, tempat suci, autoriti agama, dan harapan mesianik. Mereka hanya menerima Pentateuch (lima kitab Musa), menumpukan ibadah di Gunung Gerizim, memegang kepada autoriti imam berbanding hukum rabbinik, dan menantikan Taheb (seorang nabi seperti Musa menurut kitab Ulangan 18:18), bukan Mesias keturunan Daud. Perbezaan ini membentuk liturgi, perayaan dan kehidupan komuniti yang unik meskipun terdapat banyak amalan dan asal-usul yang dikongsi bersama.

---

Kitab Suci dan Kanon

Orang Samaria menganggap Taurat sebagai satu-satunya kitab suci yang mempunyai autoriti ilahi. Mereka memegang bahawa Pentateuch Samaria (Taurat Samaria) ialah Taurat yang asli dan tidak berubah, serta menjadikan Musa sebagai nabi terbesar. Mereka menolak kitab Nabi-Nabi (Neviim), Tulisan-Tulisan (Ketuvim), dan Torah Lisan (Mishnah/Talmud) yang merupakan sumber autoriti utama dalam Yudaisme Rabbinik.

---

Tempat Suci

Bagi orang Samaria, Gunung Gerizim ialah satu-satunya tempat suci yang dipilih Tuhan. Mereka tidak mengiktiraf kesucian Jerusalem atau Bukit Bait Suci (Temple Mount). Dalam tradisi Yahudi, kesucian tertumpu pada Jerusalem dan Gunung Zion, yang berbeza dengan fokus masyarakat Samaria pada Gerizim.

---

Autoriti dan Hukum

Autoriti agama dalam masyarakat Samaria terletak kepada imam warisan daripada suku Lewi, dan cara hidup halakhik mereka bersumber secara langsung dan literal daripada Taurat. Sebaliknya, orang Yahudi merujuk kepada guru rabbinik dan tradisi halakhik yang terkandung dalam Torah Lisan untuk mentafsir dan melaksanakan perintah—sesuatu yang ditolak oleh orang Samaria.

---

Tradisi Teks

Pentateuch Samaria (lima kitab Musa) berbeza dengan Teks Masoretik Yahudi dalam kira-kira 6,000 tempat, termasuk perubahan dari segi perkataan dan tafsiran. Beberapa perbezaan ini menonjolkan keutamaan Gunung Gerizim, sejajar dengan doktrin tempat suci mereka. Orang Samaria percaya teks mereka mengekalkan Taurat dalam bentuk paling murni.

---

Harapan Mesianik

Orang Samaria menantikan Taheb (“Pemulih”), seorang nabi seperti Musa dari suku Yusuf, yang akan mengakhiri zaman, menghimpunkan Israel, dan memimpin kepada kebangkitan orang mati. Taheb juga dipercayai akan menemui semula khemah Tabernakel (Tabernacle) di Gunung Gerizim sebelum wafatnya. Eschatologi Yahudi pula menantikan Mesias, bukan Taheb—satu perbezaan ketara antara kedua-dua kepercayaan.

---

Amalan Ibadah

Orang Samaria masih mengamalkan secara literal upacara Pentateuch (lima kitab Musa), seperti penyembelihan anak domba Paskah secara beramai-ramai di Gunung Gerizim. Mereka juga mempunyai cara solat tersendiri seperti solat berkaki ayam dan menghadap Gerizim. Mereka mengamalkan undang-undang kesucian yang ketat, termasuk pengasingan wanita haid. Mereka hanya menyambut perayaan yang diperintahkan dalam Taurat (contohnya: Paskah, Perayaan Roti Tidak Beragi, dan Perayaan Tujuh Minggu) dan tidak menyambut perayaan seperti Hanukkah atau Purim, kerana perayaan tersebut tidak terdapat dalam Taurat.

---

Keturunan dan Komuniti

Orang Samaria mengekalkan sistem keturunan melalui pihak bapa dan hanya menerima mereka yang mematuhi standard komuniti berdasarkan Taurat. Doa mereka sentiasa berorientasikan ke arah Gunung Gerizim. Komuniti ini sangat kecil, dan hanya tinggal di sekitar Gunung Gerizim (dekat Nablus) dan di Holon, Israel.

---

Pemahaman Sejarah Diri

Orang Samaria menganggap diri mereka sebagai “sisa umat Israel yang setia”, yang kekal dengan agama asal Musa di bahagian utara selepas penaklukan Asyur. Mereka percaya perpecahan berlaku kerana persaingan tempat suci dan keturunan imam. Menurut pandangan ini, Jerusalem menjadi pusat selepas pengikut Eli berpindah ke Shiloh, manakala tempat suci dan imam yang sah tetap berada di Gerizim, yang kini menjadi identiti Samaria.

---

Persamaan

Orang Samaria dan Yahudi mewarisi agama Israel purba dan menyembah Tuhan yang satu, Tuhan Abraham, Ishak dan Yaakub, menerima Taurat melalui Musa sebagai wahyu utama. Mereka berkongsi banyak perintah dan corak kehidupan berdasarkan Taurat, walaupun kitab suci, tempat suci dan autoriti agama mereka berbeza dari semasa ke semasa.

🏔️ Gunung Gerizim: Tempat Suci Orang Samaria dan Perdebatan dengan Bait Suci Yerusalem

📜 Sejarah Dua Tempat Ibadah dan Pertemuan Nabi Isa dengan Wanita Samaria

Gunung Gerizim, yang terletak berhampiran bandar Nablus di Tebing Barat, merupakan salah satu tempat paling suci dalam sejarah masyarakat Samaria. Gunung ini mempunyai hubungan rapat dengan sejarah agama Bani Israel dan turut disebut dalam kisah pertemuan Nabi Isa (Jesus) dengan seorang wanita Samaria dalam Injil Yohanes 4:20–21.

Peristiwa tersebut memperlihatkan perbezaan antara masyarakat Yahudi dan Samaria mengenai tempat yang dianggap paling sah untuk menyembah Tuhan.

👥 Siapakah Orang Samaria?

Orang Samaria ialah sebuah masyarakat etnoagama yang berasal dari wilayah Samaria di Palestin purba. Mereka menganggap diri mereka sebagai keturunan Bani Israel, khususnya suku Efraim dan Manasye, serta berpegang kepada ajaran Nabi Musa.

Walaupun berkongsi sejarah dan kitab Taurat dengan masyarakat Yahudi, mereka mempunyai tradisi agama tersendiri. Perbezaan paling utama ialah orang Samaria menganggap Gunung Gerizim sebagai tempat suci yang dipilih Tuhan, manakala orang Yahudi menjadikan Yerusalem sebagai pusat ibadah mereka.

Masyarakat Samaria masih wujud sehingga hari ini, tetapi jumlah mereka sangat kecil, sekitar 900 orang.

🏛️ Gunung Gerizim dan Bait Suci Orang Samaria

Dalam sejarah, masyarakat Samaria menganggap Gunung Gerizim sebagai tempat suci yang dipilih oleh Tuhan untuk beribadah.

Mereka membina sebuah bait suci di gunung tersebut, yang menjadi pusat kegiatan keagamaan mereka selama beberapa abad.

Bagaimanapun, bait suci itu telah dimusnahkan oleh pemerintah Yahudi, John Hyrcanus, pada akhir abad kedua sebelum Masihi, kira-kira 128–111 SM.

Walaupun bangunannya telah musnah, Gunung Gerizim terus dianggap suci oleh masyarakat Samaria sehingga hari ini.

Sebaliknya, masyarakat Yahudi menganggap Yerusalem sebagai pusat ibadah utama, khususnya Bait Suci yang dibina di kawasan yang kini dikenali sebagai Temple Mount atau Haram al-Sharif.

Perbezaan ini menjadi salah satu punca pertikaian agama antara kedua-dua masyarakat.

✝️ Pertemuan Nabi Isa dengan Wanita Samaria

Dalam Injil Yohanes 4, diceritakan bahawa Nabi Isa bertemu dengan seorang wanita Samaria di sebuah perigi.

Ketika perbualan berlangsung, wanita tersebut membangkitkan persoalan mengenai tempat yang benar untuk menyembah Tuhan.

Dia berkata:

“Nenek moyang kami menyembah di atas gunung ini, tetapi kamu mengatakan bahawa Yerusalem ialah tempat orang harus menyembah.”

— Yohanes 4:20

Gunung yang dimaksudkan ialah Gunung Gerizim, manakala Yerusalem merujuk kepada pusat ibadah masyarakat Yahudi.

Pertanyaan itu mencerminkan perselisihan agama yang telah berlangsung selama beberapa generasi.

🕊️ Jawapan Nabi Isa yang Mengubah Perspektif Ibadah

Menariknya, Nabi Isa tidak menjawab dengan memilih Gunung Gerizim atau Yerusalem sebagai satu-satunya tempat ibadah.

Sebaliknya, baginda berkata:

“Percayalah kepada-Ku, bahawa saatnya akan tiba apabila kamu akan menyembah Tuhan bukan di gunung ini dan bukan juga di Yerusalem.”

— Yohanes 4:21

Dalam ayat berikutnya, Yohanes 4:23–24, Nabi Isa menjelaskan bahawa penyembah yang benar akan menyembah Tuhan dalam roh dan kebenaran.

Menurut pemahaman Kristian, kenyataan ini menunjukkan bahawa hubungan manusia dengan Tuhan tidak lagi bergantung sepenuhnya kepada lokasi geografi atau bangunan suci tertentu.

Penekanannya beralih daripada tempat ibadah kepada keikhlasan dan kebenaran dalam penyembahan.

Walau bagaimanapun, dalam konteks sejarah, Nabi Isa sendiri hidup sebagai seorang Yahudi ketika Bait Suci Kedua di Yerusalem masih berdiri.

🌍 Dua Tempat Suci dalam Sejarah Bani Israel

Pertikaian antara Gunung Gerizim dan Yerusalem memperlihatkan bagaimana dua masyarakat yang berkongsi sebahagian warisan agama Bani Israel mempunyai pandangan berbeza mengenai pusat penyembahan Tuhan.

Bagi orang Samaria, Gunung Gerizim merupakan tempat suci yang dipilih Tuhan sejak zaman Nabi Musa.

Bagi orang Yahudi, Yerusalem menjadi pusat ibadah melalui tradisi kerajaan Nabi Daud dan pembinaan Bait Suci oleh Nabi Sulaiman.

Kedua-dua masyarakat mengaitkan tempat suci masing-masing dengan sejarah dan perintah Tuhan, tetapi berbeza dalam mentafsir warisan tersebut.

🕌 Hubungan dengan Perspektif Islam

Dalam Islam, Nabi Isa diiktiraf sebagai seorang nabi dan rasul Allah yang diutus kepada Bani Israel.

Al-Quran turut menegaskan bahawa Allah tidak terbatas kepada sesuatu tempat.

Surah al-Baqarah 2:115 menyatakan:

“Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat. Maka ke mana sahaja kamu menghadap, di situlah wajah Allah.”

Ayat ini menekankan kekuasaan dan kehadiran Allah yang tidak dibatasi oleh arah atau lokasi tertentu.

Namun, Islam tetap menetapkan Kaabah di Makkah sebagai kiblat umat Islam ketika menunaikan solat, sebagaimana diperintahkan dalam Surah al-Baqarah 2:144.

Dengan demikian, terdapat persamaan dari segi penegasan bahawa Tuhan tidak terbatas kepada sesuatu tempat, walaupun ajaran Kristian dan Islam mempunyai pemahaman serta peraturan ibadah yang berbeza.

📌 Kesimpulan

Gunung Gerizim bukan sekadar sebuah gunung bersejarah di wilayah Samaria. Ia merupakan lambang pertikaian agama yang pernah memisahkan masyarakat Yahudi dan Samaria mengenai tempat penyembahan Tuhan yang sebenar.

Pertemuan Nabi Isa dengan wanita Samaria dalam Yohanes 4:20–24 memberikan perspektif penting terhadap pertikaian tersebut.

Daripada menentukan sama ada Gunung Gerizim atau Yerusalem merupakan tempat ibadah yang paling benar, Nabi Isa mengalihkan perhatian kepada hakikat penyembahan Tuhan itu sendiri.

Peristiwa ini menjadi salah satu kisah penting dalam sejarah perkembangan pemikiran agama Abrahamik, khususnya mengenai hubungan antara Tuhan, manusia dan tempat-tempat suci.

Walaupun bait suci orang Samaria telah lama musnah, Gunung Gerizim masih menjadi pusat keagamaan masyarakat Samaria sehingga zaman moden.

Gunung Gerizim mengingatkan kita bahawa perdebatan mengenai tempat suci telah wujud sejak berabad-abad dahulu, bahkan sebelum kemunculan Islam.